洛神賦圖︰曹植的愛情之謎

香港故宮館開幕之初，舉辦了一個重量級展覽，運來三十五件國寶級書畫壓陣，舉辦《國之瑰寶—故宮博物院藏晉唐宋元書畫》特展，分三期輪流展出，每次十件。由於開幕之初人潮太多，當古斯預訂到門票時，特展已來到第三期，最為人所矚目的，就是東晉畫家顧愷之所畫《洛神賦圖》的南宋摹本。

《洛神賦圖》，顧名思義，當然是從《洛神賦》而來，而《洛神賦》則出自三國時代曹植之手，現存最早記錄見於南朝《昭明文選》之中。此賦傳至東晉，偶被著名畫家顧愷之讀到，就以此為題，二次創作，將文字轉化成連環圖，把整個故事畫進了《洛神賦圖》。然而，由於年代久遠，真正由顧愷之所畫的正本早已亡佚，現存多幅畫作，其實全部都是各朝摹本而已。

曹植喜歡哥哥曹丕的老婆甄氏，兩情相悅但沒辦法在一起，曹丕即位後又不斷迫害曹植，最終曹植心灰意冷寫下《洛神賦》，把嫂嫂當成洛神來寫出一段愛情故事，這是很多人從小到大聽到的版本。然而，這篇恐怕沒多少人讀過的原文，說的其實又是另一段故事。

黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。

魏．曹植《洛神賦》

根據曹植自述，曹丕即位後的黃初三年（公元222年），曹植從封地到京師面聖之後，歸途中經過洛水，聽說洛水之神名叫宓妃，有感於戰國時代宋玉所說的神女故事，所以寫下了這一篇漢賦，意思就是，一切都是他編出來的故事。

文章可以分成幾段，第一段是背景故事，就是曹植到洛水旁邊，見到一位美女，但同行的車伕卻見不到，所以只得由他口述，用了一堆形容詞、共二百多字來描述女神有多美。介紹完後，就開始窈窕淑女，君子好逑，解下玉佩來邀約洛神，而洛神則手指水流回應。

之後洛神有被曹植的心意感動，哀聲長吟，引來其他神仙到場，如娥皇、女英等，有的嬉戲，有的拾珠。洛神的美貌，令曹植深深著迷。

然而，人神始終不能在一起，所以洛神坐上由六條龍拉動的雲車，帶著眾神離去。離別時彼此都知道這是最後一次見面，所以非常哀傷，掩面而泣，洛神最後說了一句「長寄心於君王」就離去了。

曹植不捨得洛神離去，輕舟急追，但始終追之不及，最終只能悵然東歸，這就結束了全部故事。

故事說完了，但縱觀整篇《洛神賦》，都沒說過洛神就是曹植的嫂嫂甄氏，那麼這傳說又從何來呢？根據考證，唐朝學者李善為《昭明文選》作注時，寫曹植早於曹操攻入冀州時已求甄氏為妻，但曹操卻把甄氏嫁給曹丕，曹植因此茶飯不思。之後又寫甄氏被殺後，曹丕把甄氏的枕頭送給曹植，所以曹植經過洛水時，想念甄氏，就寫了《感甄賦》，而後來曹叡見到覺得不妥，就把這篇文章改名為《洛神賦》。

魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后。忽見女來，自云：我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被髮，羞將此形貌重睹君王爾！言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自勝，遂作感甄賦。後明帝見之，改為洛神賦。

唐．李善《昭明文選注》

雖然文獻是這樣記載，但歷史學家卻仍然抱持懷疑態度，原因在於事情不合理之處實在太多，一來是《三國志．后妃傳》中提到曹丕是在冀州平定時娶甄氏為妻，時為公元204年，生於公元192年的曹植只有12歲，而甄氏已經21歲，兩人年紀相差甚大。不過考慮到古人成婚年齡較早，這也未必是完全不可能，但曹丕向曹植出示甄氏生前使用的枕頭，把老婆遺物送給弟弟，這恐怕怎樣說都不合理。

更重要的是，此文作於黃初三年，這段時間正值曹丕不斷整治曹植。曹植剛在黃初二年被貶為安鄉侯，再徙鄄城侯，三年才剛剛立為鄄城王，四年又徙雍丘王，如果曹植真的敢寫《感甄賦》，明目張膽地表達對甄氏的思念，恐怕曹丕不會輕易饒過他。

雖然當時人沒有留下確實的記載來說明這段愛情故事，但從現今掌握的證據來看，曹植與甄氏之間有一段情的可能性不大，更有可能是民間或後人穿鑿附會，把曹丕在黃初二年賜死甄氏一事，與曹植黃初三年寫成的《洛神賦》連結在一起，而硬說洛神就是甄氏，甚至把洛神的名字宓妃套用到甄氏身上，稱其名為甄宓，這就明顯牽強了。