近數十年，史學界的研究方向一直在改變，以往我們著重的是宏觀歷史，談的都是治亂興衰、家國大事。大概是材料有限，同一件事研究數百載，已無甚可說，近年史學界興起研究微觀歷史的風潮，從小處著眼，例如一個小市民的生活，去復原當時平民階層的生活日常。
歷史學家翻查佛羅倫斯檔案文獻館的資料時，意外發現了一份三百多頁的法庭紀錄，說的正是一宗離婚案。有趣的是，這宗離婚案的被告寧願承認通姦，卻拒絕承認重婚，這跟現代的婚姻觀念明顯有所不同。首先，以現代文字，整理案情如下︰
原告人盧莎娜（Lusanna，生於1420年）出身工人階級，1436年嫁予首任丈夫，期間獲被告人喬凡尼（Giovanni，生於1420年）熱烈追求。當原告丈夫於1453年過世後，原告人聲稱被告人承諾娶其為合法妻子，但因被告人出生商人階級，兩者地位有別，故僅邀請教士主持秘密婚禮。後原告人得悉被告人另立婚約，故請求教庭裁決，判定被告人重婚。
這案情本已甚有「八點檔」味道，一位美貌寡婦被富有的公子哥兒看上，雙方私訂終身後，卻發現男方移情別戀。不料在審訊過程中，揭露愈來愈多的細節，更是令此案成為佛羅倫斯人所關注的八卦新聞。
1455年6月4日，教宗嘉理多三世（Callixtus III, 1378 – 1458）親自寫信予佛羅倫斯總主教，提及此案，並要求他作出裁決。主教不敢怠慢，要求控辯雙方傳召證人作供。
審訊開始，辯方猛攻原告人格，傳召大批鄉親父老指控其水性楊花，在丈夫死前已與多名男性發生性關係；控方則力證原告人冰清玉潔，一直至丈夫死後才因被告熱烈追求而答應發生性關係。眼看主教更接受控方說詞，被告亦豁出去，承認自己與原告人有長久性關係，但絕無婚禮之事。
這背後就有很多故事需要解釋，原告人仍是有夫之婦，就與被告發生性行為，換言之就是「通姦」，同樣是違反法律，何以被告卻寧願承認這一罪行，也不願承認「重婚」？
原來根據當時的習俗，男性大概會在30歲之後才成家立室，之前則為事業打拼，但那不代表沒有性需要，所以大部分人都會尋找性伴侶，以現今語言就是「約炮」，即便對象是有夫之婦，教廷一般亦不會干涉，除非女方是名門望族，又或是修女。所以承認「通姦」沒有後果，教廷以至公眾亦大多「理解」和「容忍」。
通姦一不小心就會「搞出人命」，畢竟當時缺乏防範措施，但私生子也不是什麼大問題，因為教宗自己也有，而且關係一樣混亂。以之前介紹法爾內塞典藏時提到的保祿三世（Paul III，1468 – 1549）為例，他的妹妹是歷山六世（Alexander VI，1431 – 1503）的情婦，而歷山六世則是第一位公開承認自己有私生子女的教宗；保祿三世亦不甘後人，擁有四名私生子女，更以教宗身份，把長子封為帕爾馬公爵，並把孫兒封為樞機主教，所以私生子是可以公開身份並獲正式承認的。
不過，「重婚」卻非同小可。傳統以來，基督宗教只承認一夫一妻制，如果想更換老婆（或老公），就必須向教宗申請婚姻無效，並提出合理證據以證明，否則教廷一旦判定為「重婚」，被告人需要支付罰款，還必須承認第二段婚姻無效。
一般而言，古人希望離婚，都有其理由，例如英王亨利八世向教宗申請離婚，表面的原因是王后曾與亨利八世已故去的兄長曾有婚約，並已圓房，因血親關係而認為婚姻應該無效，實際上卻是王后無法誕下男性繼承人，故亨利八世希望離婚再娶。
而本案的被告人也有其理由，原因卻是實際的金錢利益。他的第二任妻子為商人層級，屬家族聯姻，這是出身手工藝階層的原告無法給予他的，因此他才拒絕承認自己曾與被告舉行婚禮。
佛羅倫斯大主教最初判定那一場有修士見證的秘密婚禮有法律效力，但被告隨即向教宗上訴，案件改由羅馬教廷審理，而歷史學家直至現在還沒找到相關判詞。不過可以肯定的是，教宗親自裁定婚姻作廢，因為檔案中有一封教宗要求執行指令的信件，而且保存下來的佛里倫斯稅務紀錄中，找到被告人後來列出第二任妻子為其合法眷屬。
至於原告人，則沒有任何後續紀錄，但以其身份，大概是無法在佛羅倫斯繼續生活，或許是離開了這個傷心地，或許是進了修道院，又或許是案件判決不久後就過世了吧。
古斯說故事 